今年4月开播的《黄金神威》（ゴールデンカムイ）把大家带到了那个既寒冷又神秘的北海道，原属陆军第一师团的一等兵被称作“不死身杉元”的杉元佐一，钟爱料理与颜艺的新时代阿伊努族少女阿席莉帕，两位本应毫不相干的日本人，却因北海道的藏金传说一同开始了一段跌宕起伏的冒险。在等待10月第二季开播之余，我将会以宇佐真纪子老师出品的写真集《アイヌときどき日本人》为基础和大家一起瞧瞧日本少数民族阿伊努族的点点滴滴。由于该书的年代关系，我们所看到的更多是21世纪初期阿伊努族的状况，民族文化有着独特的魅力，同时也是单纯朴实的，希望各位在享受动画带来的趣味与刺激时，也能够用同样的热情感受真实世界中的阿伊努文化。

时间回到新世纪的交界处，在日本距那时最近一次的人口普查中，居住于日本首都东京的阿伊努族百姓预计有2700人左右，根据推断在日本首都圈内也只有大概5000名族人居住于此，这对于人口重度密集的东京都市圈来说只能说是沧海一粟。即便是在阿伊努族人的家乡北海道，本地少数民族与进驻的和人在人口比例上也是悬殊的。或许也正因这种万分之一的弱势与孤独，让阿伊努人同乡之间变得格外团结亲近，同处在东京市的同乡之间更是有着巨大家族的纽带。

1998年，东京都町田市，两位新人结城幸司和宇佐志穗正在筹办他们的终身大事。婚礼，这对于世界上任何地区的人来说都是一件隆重且意义重大的事情，对于珍重幸福的人来说更是一生仅有一次的珍贵瞬间，不过，它也确实是个劳神耗力的过程，更不要说少数民族的特有的复杂习俗了。

新郎幸司和新娘志穗从小时候7岁左右便定居在东京，基本可以算是地道的首都人民，但这并不妨碍他们对自身民族的热爱，两位年轻人对于自己作为阿伊努族的成长经历十分自豪，并且和东京都内的其他同乡关系甚好。

同年6月，到了誓言兑现之日，不论是阿伊努人还是和人，关东地区的亲朋好友欢聚一堂来庆贺两人新生活的开始。庄重的婚礼由民族式与西式相结合，前者甚至需要一家人提前一个月开始做准备。

婚礼由祈求神明祝福的仪式开始，两位主角交换自己面前的アマムイペ（一种谷类食物）并通通吃光，通过这样的方式来获得神明以及家族众人的认可，并正式成为合法夫妻敬神仪式也就此结束。随后紧接着便是如今常见的西施婚礼，换上西装的幸司和志穗突然变得有些羞涩，尽管风格和自己有点不搭，交换婚戒时的喜悦还是写在了脸上。

不论是传统仪式还是现代西式，谷食或婚戒的交换都是让两位新人传递彼此的爱意，古今两种仪式均为对爱与温馨的向往。

年轻二人的婚礼，同时也是关东地区阿伊努人的聚会。是盛会就少不了欢乐，阿伊努文化协会的艺人们在广场上跳起了有祈福之意的剑舞，一家人提前一整个月准备的各式美食也是聚会的主题之一，这其中就有族人最为珍视的鲑鱼料理。看过《黄金神威》的朋友一定有印象，阿伊努族人会把肉食视为神明降于人间的礼物，而鲑鱼就是族人最主要的捕猎对象，这也使它成为了各种庆典与聚会的常客。

阿伊努族的婚礼是一个充满神性的仪式，其中也少不了对先人的纪念与追思。新郎的父亲结城庄司先生生前曾一直致力于阿伊努族复权运动，该运动日后实现了民族平等的愿景，日本政府进而承认了阿伊努民族的宗教、语言以及他们的原住民文化，对于全民族来说是一个历史性的事件，不过在此我们不便于展开说明，有兴趣的朋友可以自行查阅相关内容，是一则颇具民族气节的故事。

在婚礼上，幸司先生为自己故去的父亲献上了代表祝福的饭食，并告知了自己结婚并且即将为人父的喜讯，“传承”便是这一幕的全部。

奉子成婚的二人不久便迎来了人生转折的时刻，他们自此不再单单是母亲的好闺女父亲的好儿子，更是长子“舞”的父母。“舞”在阿依努语中有着风的意思，有着在海上迎风抗争的意味。“这名字真的很棒啊！”父亲幸司说道。

即便是阿伊努族，在现代社会也与平常人无异，婚后的生活平淡而幸福，两位年轻人也开始为了自己的下一代而努力，初为人母的志穗女士此刻体会到了自己妈妈的伟大。

“妈妈是五个孩子的母亲，以前也没觉得作为母亲有那么伟大，直到有了自己的孩子。我在同辈中是第一个为人父母的，这也让我更加尊敬自己的妈妈了，今后要一起努力了啊幸司桑！”年轻妈妈志穗感叹道，不过她此时还不知道次子“陆”不久后也会加入到这个家庭中，他的名字有着成长并长大成人的意味。

正如书名所言，阿伊努人也是日本人，他们有着自己独特的文化、语言和习俗，同时也在不断前进的时代中渐渐被同化。就好像动画中阿席莉帕总是挂在嘴边的“我是新时代的阿伊努女性”，新时代的阿伊努人正在为了更加美好的未来而奋斗，关于他们的生活、习俗以及更多有趣的内容，将会在接下来的文章中与大家一同分享。