今年4月开播的《黄金神威》（ゴールデンカムイ）把大家带到了那个既寒冷又神秘的北海道，原属陆军第一师团的一等兵被称作“不死身杉元”的杉元佐一，钟爱料理与颜艺的新时代阿伊努族少女阿席莉帕，两位本应毫不相干的日本人，却因北海道的藏金传说一同开始了一段跌宕起伏的冒险。在等待10月第二季开播之余，我将会以宇佐真纪子老师出品的写真集《アイヌときどき日本人》为基础和大家一起瞧瞧日本少数民族阿伊努族的点点滴滴。由于该书的年代关系，我们所看到的更多是21世纪初期阿伊努族的状况，民族文化有着独特的魅力，同时也是单纯朴实的，希望各位在享受动画带来的趣味与刺激时，也能够用同样的热情感受真实世界中的阿伊努文化。

充满民族气息的传统敬神婚礼，让两位年轻人在开始新生活之际就率先回味自己该传承的民族精神。而聚大众之力建起来的阿伊努料理店“风之家”更是给了更多族人一个彼此分享生活的据点，让越来越多的阿伊努人有自信面对自己的民族血脉。在阿伊努的传统中，万物都是神的馈赠，外出狩猎、居家饮食、婚丧嫁娶这些生活的种种都离不开对神明的感谢，这样的传统不仅让他们延续了优秀的品质，也使得民族特色的活动变得非常神秘。

然而，这些独特的风俗在现代社会事实上略有“双刃剑”的意味，人们在好奇少数民族风俗习惯的同时，也在不由自主地歧视、远离他们。这种现象不要说阿伊努族，世界各地的少数民族都普遍存在此类问题，或许随着文明的进步有朝一日人们会彼此理解，但就当下而言，阿伊努人依旧需要依靠坚定的信仰和朴实的努力来坚持下去。

如今生活在日本的阿伊努人，已经随着时代的更迭受到了严重的同化，他们与和人之间的差距已经微乎其微了，简单来说大家都是现代社会中的老百姓，这一点在日常生活方面尤为明显。尽管有不少阿伊努人还憧憬着传统式的生活，但个人的意愿显然没法左右时代前进的方向，而这些少数民族的文化和习惯在这快速发展的过程中也被逐渐融合。毋庸置疑，阿伊努族传统文化已经行将末路，即便是本族人也承认这个不争的事实。不过，这来自北地的豪爽民族在历史上并不是一直如此的。

曾经的阿伊努民族，南至东北地方（位于日本本州岛东部的地区包括了青森县、秋田县、岩手县、山形县、宫城县和福岛县），跨越北海道北至库页岛（日本称桦太岛）及千岛群岛，都分布有他们的住民，是广泛居住在日本的人丁兴旺的民族。但到了今天，大多数的阿伊努人都分散在北海道的各地，其原因主要是明治时期大量移民进驻北海道，当时的日本政府为了方便地方管理，严苛地要求阿伊努族同化，否定他们民族原有的语言文化和生活习惯，甚至在这个过程中还曾爆发过战争。

阿伊努族人从此很长一段时间都受到了不正当的差别对待，直到1992年开始的阿伊努民族运动，人们才开始把这一少数民族的权利与生活状况重视起来。不过，这样的权利运动自然是充满艰辛的，在随后的十几年直到今天，阿伊努族的权利与地位也并没有得到充分的改善，反之为了顺利的融入社会，越来越多的年轻一代拒绝接受本民族文化，所以前面所讲的“行将末路的民族文化”是确有其事的。

虽然整体形势并不那么好，日本政府对阿伊努人的扶植也还需要慢慢改变，但仍然有不少热爱自己民族文化的族人在坚守着这些文化遗产。像前两篇提到的那些人就是坚守在文化防线上的有志之人，木雕家星野工也是他们中的一员。

对于星野工来说，木制雕刻并不是他吃饭的主要营生，所以这些坚持对他的意义也是非同一般的。在闲暇之余，这位善于钻研的木匠大叔会去找到来古书翻阅，上面记载的木碗、木杯，一些昔日民族的日常用品凡是他过目的都能够再现出来。“有次我尝试了书中记载的火烧刀刃的做法，原本已经很钝的刻刀一下就好用了，每当这种时候就会觉得古时候的匠人可真是太厉害了！”星野工感叹道。

星野大叔干活的地点就在自家的房子旁边，时常会从这间小工房中传出“叮叮咚咚”的敲打声，一件件阿伊努民族传统小物件也由此诞生。不过，乐趣归乐趣，由于民族文化受限，这些精美的工艺品是没办法畅销的。好在星野先生的妻子精明能干，帮忙分担了部分经济负担，对此他既感谢妻子又感觉到无比幸运。

长谷川修先生是一名建筑工人，这个职业在阿伊努族人中十分常见，一定程度上也反映了他们在社会地位上遇到的不公待遇，但这并不影响到他拥有一个幸福的家庭。

长谷川家有两位亭亭玉立的女儿长谷川由希和长谷川希生，似乎手工艺这项技能是阿伊努人的民族天赋一般，两位姑娘也会在闲暇之余做些剪纸，这并不是为了做工艺品卖钱，只是二人为感受民族文化而迈出的小小一步。

1992年发起的阿伊努民族运动，长谷川先生也参与其中。看着父亲为了大家的美好生活而四处奔走，两位姑娘也开始思考自己的人生定位，是轻松一点被新社会同化还是不忘传统把民族的坚持下去，这种艰难的人生选择或许对尚且年轻的二位来说还有点太早，至少在当下她们仍然对身为阿伊努族人这件事而感到骄傲。

佐藤タツエ女士，“风之会”的主要成员。为了“风之家”而起早贪黑的她，或许算是东京圈阿伊努人中与传统文化最为贴近的一位了，这样的经历也使得佐藤女士更加注重民族之魂的传承。

“经常会有族人同胞来我家做客，这种时候都少不了美食的款待”佐藤女士回忆道，“我总是会叮嘱大家‘要吃的饱饱的，穿的体面些，即便是自己再困难也要为客人送上最盛情的款待。’我曾经也享受过类似的招待，所以希望同胞们都能够把这种艰苦朴素又热情好客的精神延续下去。”

忙碌的佐藤女士唯一放心不下的是年迈的父亲，为了不让老爷子在家一个人过于寂寞，她特意养了几条可爱的狗狗陪着老父亲，这也算是常规操作了。“总是要忙于阿伊努族的文化运动，不得不把父亲一个人留在家中，他居然可以忍耐这样的寂寞生活，确实很对不起爸爸。”

另一位女强人宇佐タミエ女士，她的身份和佐藤就有很大不同了。作为五个孩子的单亲妈妈，她需要担心的可不是家里老人是否寂寞这么简单。为了给孩子营造一个优质的成长环境，她带着上至高二的长女下至五岁的小儿子，一家六口前往东京寻找更好的生活。

即便是90年代初，生活在东京也不是件容易的事，更何况还要一人抚养五个孩子。来东京是为了更好的未来，岂能越活越惨，宇佐女士抱着这样的决心过起了远比他人劳累的日子。起初，她在一家名为“七宝烧”的公司担任保洁阿姨， 一次阴差阳错的机会，她的手工艺能力得到了领导的赏识，从此便调到了产品部门负责手工制作民族特色花纹产品。转眼，六年过去了，女儿志穗迎来了离开家的日子，故事也回到了第一篇婚礼的那个起点，读到这里或许更加能够体会宇佐タミエ女士当时的心情。在这样的大背景下，单亲母亲只身撑起一个家的故事着实令人感动，这也是为何年轻的女儿志穗会在自己的孩子诞生后，对母亲产生了由衷的敬佩。艰苦朴素的精神在那一刻又一次得到了传承，尽管未来的道路充满艰辛，一路走来的阿伊努人一定会笑面人生。

经历过辉煌与没落，新时代的阿伊努人为了抛开偏见对他们生活的影响，不少人选择离开家乡到大城市去打拼。那些恰好来到东京或是在东京出生的阿伊努人，即便是住在远离自己家乡北海道的地方，心中仍然不会忘记阿伊努人的精神。“万物皆为神威所有，众人皆应平等相待”，这便是阿伊努族人所奉行的为人之道，也正是背井离乡的族人们摸索前进时的指路明灯。